ЖАНР МУЗЫКАЛЬНОГО ЭПОСА «ХУШАВАЗ»
Наименование ОНН
Жанр музыкального эпоса "Хушаваз"
Язык наименования
rus
Сведения, относящиеся к наименованию
Хушаваз в переводе означает: "хуш" - приятный "аваз" – голос
Наименование ОНН
Кошауаз
Язык наименования
nog
Форма выражения ОНН
Эпическая песня
Современное место бытования ОНН
Российская Федерация, Астраханская область, Приволжский район, с. Татарская Башмаковка
ОНН зарегистрирован
АОМЦНК
Номер ОНН
AST001
Полное наименование
Астраханский областной методический центр народной культуры
Информация об ответственности относительно ОНН
Лица, имеющие отношение к ОНН:
ФИО: Абдулазизов Гафур Каримович
Тип ответственности: Носитель
1923 г.р.
Организации, имеющие отношение к ОНН:
Наименование: Министерство культуры Астраханской области
Подразделение: ОГУК «Областной методический центр народной культуры»
Тип ответственности: Ответственный
Местонахождение: Российская Федерация, г. Астрахань, ул. Б. Хмельницкого 9, корпус 3
Описание
Хушаваз - уникальный эпический жанр вокального фольклора двух локальных самобытных этнических групп Астраханской области: юртовских татар и ногайцев-карагашей. Произведения этого жанра исполнялись сказителями-мужчинами на семейных торжествах и особо значимых сельских событиях. В переводе означает: хуш - «приятный», аваз - «голос». В содержательном плане хушаваз может представлять собой рассказ об историческом событии, событии, значимом для жизни села, о своем народе, конкретных личностях, подкрепляемый назиданиями, наказами предков. Исполнение могло сопровождаться игрой на музыкальных инструментах: волосяном кобызе - кыл кобызе или домбре.
Сведения об особенностях ОНН
Состояние бытования: Пик расцвета жанра приходился на первую половину XX в. Многочисленные образцы хушаваза зафиксированы известным лингвистом-диалектологом Л. Ш. Арслановым в аудиозаписях в 60-х-70-х гг XX в. В настоящее время вышел из активной традиции, сохраняясь в памяти старшего поколения. В целом бытование жанра в области находится на грани исчезновения, утрате традиции способствует отсутствие передачи от исполнителя к слушателю.
Исключительность/Ценность: Уникальность жанра хушаваз состоит в том, что он не имеет прямых аналогов в искусстве других групп татар и не характерен для ногайцев основного массива этноса, что позволяет выделить его в качестве локального (диалектного) и одновременно ареального. Ценность жанра определяется также тем, что хушаваз представляет собой ранний вид устнопрофессионального творчества с архаичной поэзией и типом интонирования. Примечательно, что даже в современных образцах этого жанра сохранены ахаичные слова, вышедшие из современной лексики разговорного и литературного ногайского языка. Исследователи отмечают сохранность собственых,автохтонных черт.
Риск исчезновения: Хушаваз - яркий компонент традиционной культуры юртовских татар и ногайцев-карагашей, был зафиксирован в публикациях В.А. Мошкова еще в XIX веке. Изменения в социально-экономической жизни ногайцев и ногайских татар привели к недостаточной активности эпических сказаний в виде цельных сказаний, отрывки хушавазов можно еще зафиксировать от представителей старшего поколения в традиции ногайцев-карагашей, идет резкое сокращение числа информантов и носителей жанра. Потеря жанра ведет к невилированию музыкально-фольклорных признаков ранних по возникновению тюркских этнических групп Нижневолжья.
Сведения о происхождении ОНН
Этнографический аспект: Хушавазы относятся к творчеству юртовских татар (кариле нугайлар) – выходцев из Большой Ногайской Орды и ногайцев-карагашей («кара-агаш»), или, как их, еще называют, «кундровских татар» – выходцев из Малой Ногайской Орды. Термин «urt», лежащий в основе названия юртовской этногруппы, впервые был зафиксирован в XVI в. англичанином Кристофером Бэрроу в связи с пожаром, возникшим в поселении ногайцев, расположенном неподалеку от астраханской крепости. К селам юртовских татар относятся следующие: Карагали (Каргалык), Татарская Башмаковка (Кызан), Яксатово (Майликюль), Семиковка (Сэмэк), Кулаковка (Буздамгуль), Три Протоки (Жэмэле), Машаик (Казы), Килинчи (Келечэ), Солянка (Сулэнкэ), Зацарев (Тияк). К селам ногайцев-карагашей: Лапас Харабалинского р-на, Сеитовка, Айсапай, Куянлы, Белячное, Ясын-Соккан, Джанай, Малый Арал Красноярского района, а также в черте города – поселки Кирикили и Свободный. В 1913 г. ногайский просветитель, редактор газеты "Идель" А. И. Умеров писал в предисловии сборника "Ногай джырлары" о двух видах песен юртовских ногайцев - хикайят и хушаваз.
Исторический аспект: Жанр хушаваза относится к ранней эпической традиции юртовских татар и ногайцев-карагашей. На протяжении XVIII-XIX вв. происходило интенсивное переселение в Астрахань различных групп татарского этноса из Среднего Поволжья. В результате происходило сближение духовной культуры различных групп татар, а также юртовских татар и ногайцев-карагашей. Но несмотря на тесные историко-культурные контакты, обе группы смогли донести до наших дней свои собственные музыкально-фольклорные традиции. Более того, переселенцы из Среднего Поволжья воспринимали традиции юртовских татар, что говорит об устойчивости традиционной музыкальной культуры последних.
Сведения о действиях над/с ОНН
Тип действия: Сохранение
Наименование действия: Организация и проведение фольклорно-этнографических экспедиций.
Проводится: 1998, 1995 г.,1997 г., 2000г.
Исполнитель: Сотрудники областного методического центра народной культуры
Метод действия: Полевые исследования
Тип действия: Популяризация
Наименование действия: Создание методического нотного пособия.
Проводится: 1998, 1995 г., 1997 г., 2000 г.
Исполнитель: Сотрудники областного методического центра народной культуры
Место действия: Астраханская область
Метод действия: Анализ, расшифровка и подготовка к публикации полевых материалов
Этнокультурная принадлежность
татаро-юртовская
Ключевые слова
Хушаваз, эпос, юртовские татары, ногайцы-карагаши
Предметы, связанные с ОНН
Музыкальные инструменты
Наименование: Кобыз
Роль предмета: музыкальное сопровождение
Особенности предмета: Кобыз представляет собой чашевидный корпус с шейкой и двумя колками и относится к группе хордофонов. Головку, гриф, корпус мастерили из дерева, струны делали из конских волос. Две струны натягивались между двумя фиксаторами. Резонатором инструмента служит чашевидный корпус. Звук извлекался с помощью смычка. Строй инструмента – квартовый или квинтовый.
Наименование: Домбра
Роль предмета: музыкальное сопровождение
Особенности предмета: двухструнный щипковый музыкальный инструмент. Применяется в качестве аккомпанирующего и сольного, а также основного инструмента в казахской народной музыке. Корпус грушевидной формы и длинный гриф, разделённый ладами. Струны обычно настроены в кварту или квинту.
Описательные сведения
Описательные сведения:
Исследователь эпоса ногайских татар Гайнуллина Н.Г. разделяет Хушаваз на 2 разновидности: бесфабульные и фабульные. Особенность первых - наличие повторяющихся ситуаций и описаний. К числу постоянных тем относится описание пира, процесса обучения мастерству..., наставления старшего, рассказ о своем народе. Фабульные хушавазы в содержательном отношении представляют описания реального происшествия из личной или сельской жизни в виде небольшого художественного рассказа (Гайнуллина Н.Г. Эпос ногайских татар Астраханской области: жанровая система. Поэтика. Типология "общих мест" // Традиции живая нить. Астрахань. Выпуск 11. С. 20-25).
Сведения об особенностях распространения и использования ОНН
Способы передачи традиций:
От исполнителя к слушателю при большом количестве последних, факультативное изучение эпической традиции ранних этнических групп Астраханской области в вузах.
Формы фиксации ОНН:
Темы содержания ОНН:
Наименование темы: Наследие -тематический подзаголовок: Тюркское -географический подзаголовок: Ногайская Орда
Сведения о бытование ОНН:
Российская Федерация-Астраханская область-Приволжский район-с. Татарская Башмаковка
Наименование количественной характеристики измерения ОНН: Cтихотворные строки, количество, объем: как правило, не превышает 20-30 строк.
Ссылки на библиографическое описание ОНН
Фонды - ОГУК "Областной методический центр народной культуры". Адрес: г. Астрахань, ул.Б. Хмельницкого, 9, корпус 3.
Литература - Мошков В.А. Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края. Мелодии ногайских и оренбургских татар. I. Введение // Известия общества археологии, истории и этнографии при императорском Казанском университете. Казань, 1894. Т. XII. Вып. 1. С. 1-67.
Литература - Гайнуллина Н.Г. Эпическая традиция ногайских татар Астраханской области. Автореферат ... канд. искусств. Казань, 2003.
Литература - Гайнуллина Н.Г. Эпос ногайских татар Астраханской области: жанровая система. Поэтика. Типология "общих мест" // Традиции живая нить. Астрахань, 2005.
Литература - Нигмедзянов М. Народные песни волжских татар. М., 1982.
Литература - Сайдашева З.Н. Народная музыка. Татары. М., 2001.
Литература - Усманова А.Р. Музыкально-фольклорные параллели татар и тюрских этнических групп Астраханской области. Автореферат канд. дисс. Саратов, 2008.
Фотографии
