Русская свадьба с. Караванное

Основная информация

1. Девку приглядывали у нас с детства: как она к старшим относится, хваткая ли она, непоседливая, ласковая ли да угодливая. А уж как к 17-18 годам расцветет - как опять же себя поведет: не строит ли глазки парням, не гуляет ли допоздна, ведь здесь же не далеко до греха. А уж как расцвела, поднялась, сватьев ожидают. Девушка приданое себе готовит: шьет, вышивает, выбивает, вяжет. Родители (если есть таковые) сундуки налаживают, да скотину берегут, а уж коли нет родителей, то родня как могут, так отдают.

Сватать идут вечером, чтобы поменьше народа встретить. Сватья выбирались разговорчивые. Сваты что коты - пьяны да сыты. Сваты придут к дому, перекрестятся и начинают хозяев звать да выхваливать. А хозяева хоть и знают кто пришел, а прикидываются, что слыхом не слыхали и зачем гости пришли не знают, а затем калитку открывают. Сват заходит главный наперед и говорит: «У вас товар, у нас купец - молодой молодец. Вы покажите товар лицом. Посмотрим, поговорим и дело с концом».

Выводят девушку (сначала какую-нибудь другую или старую). Спрашивают: «Эту что ли?» А жених-то вместе со сватьями пришел, только он наперед не лезет и в разговор не встревает. Только когда его спрашивают, отвечает сюда ли пришли? Это если жених и невеста знают друг друга, на посиделках или на работе познакомились. Да спрашивают жениха: ту ли девушку вывели. А уж как невесту его выведут, тут у них и спрашивают: любят ли они друг друга, да целоваться заставляют. А дальше идет разговор о дне свадьбы, о том, сколько гостей будут звать. Какое приданое невеста в дом жениха принесет, чтобы место в доме жениха заранее освободить. А после разговоров и за стол. Выпили, закусили и за песню, но долго не засиживаются: сваты к себе зовут печки-лавочки глядеть. Вот тут-то можно открыто идти, да песню во всю глотку петь, чтобы все знали, что сосватали, знать свадьба скоро. Приходит в дом к жениху сваха, сразу же на печь: как там - широкая ли, тепло ли. Посмотрят хозяйство, дворы, скот и обсудят: куда невестино приданое поставят. Здесь тоже много пьют - головы не теряют. А в доме невесты остается молодежь и тоже сидят чай пьют, а там и друзья с гармошкой подходят и пьют и пляшут.

2. Сватовство проходило по-разному. У кого были родители, тех сватали жених, родители, родственники (дядья, тетки). А у кого не было родителей, сватали родственники. А меня, например, без меня посватали. А дело было так. На бригадах мы работали далеко от села, по нынешним временам на машинах-то может и близко, а тогда на быках ездили на бригаду. Вот еду я на арбе, догоняю нашего парня - Василия. Подсел ко мне, разговорились о том, о сем. Он меня в разговоре поддел, мол вы ведь хотите богатых женихов, а на нас, бедных, не глядите, а я ему в ответ: «Какие сами, такие к нам приедут сани», и больше об этом разговор не зашел. А через неделю иду я с бригады в баню мыться, зашла по дороге к своей подружке и спрашиваю: «Сим, а чтой-то от нас бабы пошли?» А она мне в ответ: «Так тебя ж сегодня просватали». Вот так после одной пословицы я и замуж вышла...

Сватов в хате сажали под «матку», желали им всего лучшего: крепкой семьи, так как «матка» - самая крепкая балка в постройке дома. После сватовства шли глядеть печки-лавочки, коли было где глядеть. Затем идут в дом невесты, но пьют понемножку, не теряют голову. В день свадьбы утром вывезли приданое в дом жениха, а посуду и зеркало несли в руках и пели: «На серебряных волнах». А затем жених шел или ехал на тарантасе, выкупал косу, забирал невесту и шли они венчаться, родители с молодыми не ходили, а только дружок и подружки невесты, а так же кто-нибудь из родни. После венчания шли в дом жениха. Родители благословляли их вместе, родители кормили молодых ужином. Когда гости собирались в доме, их выводили и сажали за передний стол, затем молодые открывали вечер вальсом.

3. Сватать шли втихаря. К тем, к кому придут сваты, заранее присылали гонца с этой вестью, что в такое-то воскресение (именно воскресение) придут сваты. Сватать идут мать, отец, жених и кто-нибудь из родственников, кто умеет ловко говорить, шутить, вставить слово. Жених ведет, мать-отец могут и не знать, если большое село, где точно живет невеста. Жениха спрашивают: «Куда ведешь? Тут люди не такие, не эдакие» (если сватья не нравятся). Во двор заходят, перекрестятся. Им навстречу хозяева выходят. Спрашивается разрешение: «Можно зайти?» Отвечают хозяева: «Милости просим, гостям всегда рады». В дом заходят, крестятся. С порога начинают разговор кто во что горазд, примерно такой: «Говорят, что у вас телка продается хорошая, молодая, плохую не хотелось бы покупать». Ответ: «У нас телки нет, есть старая корова, к молоку хороша и приплод каждый год». (Выводят старшую сноху или кого-нибудь из родни постарше) - «Нет, нам молодую телочку. У вас товар, у нас купец, молодой молодец» - «Ну, что ж. Проходите в переднюю». Сажают гостей в передней комнате под «матку». «Матка» - центральная балка дома, самая крепкая, держится на двух-трех столбах и держит весь дом. Поэтому сватов сажали под неё — для крепкой семьи с хорошей опорой. Тут к гостям выводили невесту и спрашивали их как они друг к другу относятся. Любит ли жених невесту? Любит ли невеста жениха? К жениху: «Ты, Михаил, ответь нам, любишь ли Надежду?» Жених: «Не любил бы, не привел бы вас сюда» - «А ты, Надежда, готова ли связать свою судьбу с Михаилом, ведь всякое про него в селе говорят?» - «Согласна».

Затем жениха с невестой отпускают, а родители ведут разговор о том, сколько гостей будут звать, что покупать для невесты, жениха. Обговаривают день свадьбы. Если родители невесты сажают гостей за стол, то это не на долго, как говорится, по рюмочке выпивали за сговор, и шли в дом жениха смотреть «печки-лавочки». А молодежь остается у невесты. В доме жениха смотрят сколько окон, где разместят приданое невесты, где стоит печь и куда поставить лавочки. Родители жениха зовут гостей за стол, здесь выпивают по три рюмочки. Об этом тоже договаривались заранее. Какая-нибудь из родственниц, отчаянная, влезала на печку мерить ее и шумела: «Глины давай! Воды давай!» Ей подавали браги и пирога. Пошумят в доме жениха, идут вновь в дом к невесте с песнями, с гармонью. А молодежь идет из дома невесты в дом жениха, так же с песнями и танцами проводят вечер.

После сватовства начинали усиленно готовиться к свадьбе, чесали шерсть, стегали тюфяки и одеяла, шили, вязали, вышивали, выбивали. Собирались невестины подружки, молодые родственники и долгими вечерами работали и пели песни, песни длинные в основном о девичьей судьбе: «А что сидишь до полуночи?», «Ой, на горе дождь», «А там за горой под вишенкою», «Посеяло огарочки», «Девица-красавица».

За неделю до свадьбы собирали девишник. Девчата собирались у невесты, разговаривали, тужили по невесте, пили чай, песни пели, плакали, затем к ночи ближе на огонек заходили ребята с гармонью, и тут уж становилось всем веселее. И пляска, и песня веселая на ум шла.

Свадьбы обычно справляли зимой, когда окончены все основные работы. Разрешалось справлять и в пост, только молодых не венчали. В субботу перед свадьбой невесту вели в баню ее подружки, долго мылись, промывали волосы, чесали вшей, если таковые имелись, а они в то время имелись в основном у всех.

Приводили невесту из бани, расчесывались у огня, сушили волосы, заплетали в распущенную косу. После свадьбы жена уже не носит распущенными волосы, они должны быть скрыты под платком.

С невестой ночевали 1-2 тайные подружки. А утром в воскресение (свадьбы справляли только в воскресение) бабушка выходила рано во двор и начинала причитывать по невесте, как бы заранее отгоняла от нее нелегкую судьбу: «Отдаем-то мы тебя, голубушку, в чужую семью, в чужую родню, как-то будет тебе там тошненько, как же будет тебе там тяжеленько, разлюбезное мое дитятко».

В день свадьбы с утра жених посылал невесте ларец с нарядом невесты и с подарками для нее - гребень, духи, наперсток. Из дома невесты везли на подводах приданое в дом жениха, следом за подводами (их количество менялось в зависимости от приданого) несли посуду и зеркало. Шли с песней: «На серебряных волнах, на желтом песочке». А постельники ехали с гармонью, пели караваненские переборы: «Сыграй, Коля, перебор, который любимый мой». А в доме невесты начинались приготовления. Девушки-подружки расчесывали невесте волосы, укладывали венком вокруг головы, одевали ее и пели: «Яблоньку» (если есть мать-отец) и «Реченьку» (если нет кого-то из родителей или обоих). Мать благословляет невесту, тут уж скоро жених должен прийти (или приехать), если жили далеко друг от друга, жених идет с дружками и со свахой (или родственницей складно говорящей). Дорогу им старались не перебегать, давали «чистую», если нет у кого-то злого помысла или других видов на жениха или невесту. Приходили в дом невесты, говорили: «Пришли мы за невестой нашей, за дочкой вашей, готова ли она?» Отвечают: «А что же она у нас не стоит ничего? А косы то у нее до пояса, до пят». Какой длины у невесты коса, такую же косу плели из лент и выкладывали на столе с красным бантом, вот эту «косу» и выкупали дружки и сватья. Тут уж у кого язык ловчее соревновались, сколько за косу дадут, договаривались заранее на сватовстве, а так же сколько за постель.

После продажи косы жених ведет невесту в церковь, с ним идут только дружки и сватья или родственница, которая пришла вместе с женихом (родители не идут в церковь). Из церкви молодых ведут в дом жениха, там их благословляют уже двоих. Родители кормили молодых ужином. Затем, когда уже собирались гости, в доме за передний стол сажали жениха, невесту, родителей невесты и их гостей, остальных размещали согласно родственных отношений. А гости жениха не садились до тех пор, пока гости невесты не рассядутся. Если есть место, то сажают старших из родни жениха, а помоложе подают закуски и угощают сватьев, поют, веселят гостей. Вечер открывают молодые вальсом. Когда досыта нагуляются, начинают дары. Кто чем одаривает молодых. Кто пообещает телку, кто овцу, кто курицу, кто принесет отрез.

На утро в доме невесты идут приготовления к застолью, зовут сватьев на обед, но не просто зовут, а посылают ряженых искать пропавшую «телку». Искать идет пастух, с ним могут идти цыганка, цыган, медведь с поводырем. В доме жениха выглядывают. Когда подходят ряженые к дому, их не пускают, отбиваются, шутят. Затем ряженые прорываются с боем и начинают искать телку по своим «метам». Ее прядут вместе с женихом где-нибудь. Находят, приглашают сватей на обед в дом невесты.

Приходят в дом, первым делом, за стол не садясь, проверяют, не слепа ли невеста. Кидают мелочь, а невеста с женихом веником заметают ее к себе ближе и собирают в карман фартука. Кто у них больше соберет. Затем всех усаживают за стол. В центре стола стоят молодые и родители жениха, угощают сватьев обедом. И так гуляют до вечера. А на следующий день вновь собираются только родные. В доме жениха их угощает уже молодая жена, которой помогает муж.

Наименование ОНН

Русская свадьба с. Караванное Лиманского района

Язык наименования

rus

Сведения, относящиеся к наименованию

свадьба

Современное место бытования ОНН

с. Караванное Лиманского района

Информация об ответственности относительно ОНН

Органы, учреждения, лица, представившие объект нематериального культурного наследия:

название учреждения (организации) ДК с. Караванное

должность и Ф.И.О. лица, представившего объект нематериального культурного наследия директор В.П. Емикова

Ф.И.О. носителя традиции (информанта, исполнителя, руководителя коллектива) Савенкова Полина Алексеевна (1), Толстова Пелагея Егорьевна (2), Сологубова Евгения Андрияновна (3)

Дата рождения 1953 г., 1919 г., 1931 г. соответственно

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН

передается из поколения в поколение бытовым образом