Калмыцкий ритуал почитания земли и воды «Газр-Усн Оваа Тяклгн»

Наименование ОНН

Калмыцкий ритуал почитания земли и воды «Газр-Усн Оваа Тяклгн»

Язык наименования

rus

Сведения, относящиеся к наименованию

газр - калм. «земля», усн - «вода», оваа - «высокое место», святилище, тяклгн - «жертва», «жертвоприношение», «поклонение», «почитание».

Наименование ОНН

Газр-Усн Оваа Тяклгн

Язык наименования

xal

Форма выражения ОНН

Комплекс обрядов

Современное место бытования ОНН

Российская Федерация, Астраханская область, Икрянинский район, с. Восточное.

ОНН зарегистрирован

АОМЦНК

Номер ОНН

AST004

Полное наименование

Астраханский областной методический центр народной культуры

Информация об ответственности относительно ОНН

Лица, имеющие отношение к ОНН:
ФИО: Микитков Валерий Манджиевич
Тип ответственности: Исполнитель
1957 г. р.
Место работы/Адрес: с. Восточное Икрянинского района
ФИО: Козьмодемьянская Таисия Александровна
Тип ответственности: Исполнитель
1931 г. р.
Место работы/Адрес: с. Восточное Икрянинского района
ФИО: Викторин Виктор Михайлович
Тип ответственности: Исследователь
Место работы/Адрес: Астраханский государственный университет

Организации, имеющие отношение к ОНН:
Наименование: Астраханский государственный университет
Подразделение: исторический факультет
Тип ответственности: Исследователь
Местонахождение: г. Астрахань, ул. Татищева 20 А
Наименование: ОГБУК «Областной методический центр народной культуры»
Подразделение: Отдел традиционной народной культуры
Тип ответственности: Хранитель
Местонахождение: г. Астрахань, Кремль

Описание

Газр-Усн Оваа Тяклгн - калмыцкий ритуал почитания земли и воды, проводимый раз в год (ранее - в июне, ныне - осенью) в селе Восточное (Кисин) Икрянинского района Астраханской области на древнем святилище оваа (обо). Ритуал представляет собой сложный комплекс обрядов почитания духов-хозяев местности (земли и воды). В содержание ритуала входят магические обряды, коллективное моление и жертвоприношение барана. Ритуал проводится в двух центрах: первый - на вершине холма для сожжения ритуального огня и коллективного моления, второй - внизу, у реки, где происходит жертвоприношение белого барана, приготовление пищи и всеобщая трапеза.

Сведения об особенностях ОНН

Исключительность/Ценность: Уникальный ритуал, практически исчезнувший на территории Калмыкии, был воспроизведен калмыками на новых местах жительства - в дельте Волги. У субэтнической группы «мочажных», приморско-прикаспийских калмыков-тургутов Икрянинского района Астраханской области два обрядовых типа, связанных с двумя актуальными для них природными стихиями, слились воедино - в комплекс обрядов «газр-усн тяклгн», или «газр-усн тякхе».
Форма бытования: В день проведения ритуала собираются не только жители села Восточное, но и их родственники из других сел. В проведении данного ритуала принимают участие люди разного возраста и социального статуса, он проходит при поддержке местной администрации. Для руководства ритуальными действиями приглашается буддийский священник (гелюнг) из Республики Калмыкия.

Сведения о происхождении ОНН

Историко-этнографическая характеристика: Калмыки покинули в XYI-XYII вв. свои исконные кочевья в Западной Монголии и переселились в пределы России. В дельте Волги, на взморье Прикаспия некоторые, как правило, обедневшие калмыки начинали заниматься рыбной ловлей. Очаг калмыцкого рыболовства сформировался к началу XIX в. в т.н. «мочагах» - подстепной, богатой озёрами-ильменями природной зоне, примыкающей с запада к волжской дельте вдоль берега моря. В итоге, здесь в 1892 г. правительством был образован особый, казённый «Яндыко-Мочажный» улус, где скотоводство почти полностью сменилось речным, озёрным и морским рыболовством. Так сформировалась специфическо-субэтническая группа «мочажных», или «лиманных» калмыков-тургутов в современных Лиманском, Наримановском, отчасти Икрянинском районах Астраханской области и в соседнем Лаганском районе Калмыкии. Образовалась сложная, многогранная традиция, выражавшаяся в многочисленных формах, одной из которых и является рассматриваемый ритуал Газр-Усн Оваа Тяклгн.

Сведения о действиях над/с ОНН

Тип действия: Сохранение
Наименование действия: Сбор этнографических материалов
Проводится: Летний период, Нерегулярная
Условия действия: В связи с совершением ритуала
Юр. ответственность: Астраханский государственный университет
Исполнитель: Преподаватели АГУ
Место действия: с.Восточное Икрянинского района
Метод действия: Полевые исследования

Тип действия: Сохранение
Наименование действия: Сбор этнографических материалов
Проводится: Летний период, Нерегулярная
Условия действия: В связи с совершением ритуала
Юр. ответственность: ОГУК «ОМЦ НК»
Исполнитель: Сотрудники ОГУК «ОМЦ НК»
Место действия: с. Восточное Икрянинского района
Метод действия: Полевые исследования

Этнокультурная принадлежность

Калмыцкая

Ключевые слова

Ритуал, «мочажные» калмыки-тургуты, жертвоприношение, земля и вода, ритуальный столбик, ритуальная лодочка

Предметы, связанные с ОНН

Атрибутика
Наименование: Деревянный столбик-веха
Роль предмета: Столбик является символом духа Цаган Авга – «Белого Старца» - покровителя данной местности
Особенности предмета: Ритуальный столбик, наподобие человеческой фигуры, обряжался двумя полотнами материала. Сверху («голова») - примерно на 30 см красным полотнищем (шёлк), снизу остальное - жёлтым (ситец, шёлк). Всё это опутывалось сплетёнными накануне по частям в каждой семье чёрными и белыми тонкими верёвками из очищенной шерсти - в них вплетались короткие хлопчатобумажные ленточки.

Атрибутика
Наименование: Ритуальная лодочка
Роль предмета: Выполняет роль жертвоприношения воде.
Особенности предмета: Лодочка из свежесрезанного камыша, связанного шерстяными верёвками. Во неё помещали череп съеденного барана и изделия из сырого теста - белую фигурку барашка и две лампадки, а также медные деньги, конфеты, печенье. Лодочка помещается в моторную лодку. На середине протоки её торжественно с молитвой спускают в воду и отправляют по течению: «Куда прибьёт!».
Описательные сведения:
Ритуал состоит из нескольких основных составляющих. Участники ритуала (в первом ритуальном центре), обрядив столбик, обходят его семь раз по движению солнца, произнося буддийские молитвы и перебирая четки. Далее оглашается «йорелы» — стихотворные благопожелания. В это же время во втором ритуальном центре происходит жертвоприношение барана и приготовление совместной трапезы. Параллельно готовят ритуальную лодочку из свежесрезанного камыша, в которую помещают череп съеденного барана и изделия из сырого теста: белую фигурку барашка и две лампадки, а также медные деньги, конфеты, печенье. Лодочку помещают в моторную лодку. На середине протоки ее торжественно с молитвой спускают в воду. Этим ритуал завершается.

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН

Частота выражения ОНН:
Ритуал проводится в естественных природных условиях, периодически (ранее - раз в несколько лет, в последнее время - ежегодно), используется в современной обрядово-праздничной культуре калмыков с. Восточное Икрянинского района.

Ссылки на библиографическое описание ОНН

Литература - Викторин В.М. Ритуалы посвящения и жертвоприношения домашних животных: общее и специфическое // Материалы второй краеведческой конференции. Астрахань, 1989. С. 32-35.
Литература - Викторин В.М. Ритуал «гал тялган» у калмыков в сравнительно-историческом и этногенетическом аспектах изучения // Обычаи и обряды монгольских народов. Элиста, 1989. С. 36-54.
Литература - Викторин В.М. Ритуальный жертвенный праздник священного места - земли и воды («газр усн оваа тяклгн») у «мочажных» калмыков-тургутов // Традиции живая нить (сборник материалов по этнографии Астраханского края). Выпуск 8. Астрахань, 2003. С. 59-69.
Литература - Викторин В.М. Семантика посвящения-жертвы: «астраханские черты» этнического - ареальные хозкульттипы - универсалии культуры (к проблеме вновь) // Традиции живая нить (сборник материалов по этнографии Астраханского края). Выпуск 9. Астрахань, 2004. С. 10-14.
Литература - Викторин В.М. Ритуал поклонения «земле - воде» и кургану (hазр-усн ова тэклhн) у «мочажных» калмыков-тургутов (по наблюдениям и записям в с. Восточное (Кисин) Икрянинского района Астраханской области 22 июня 1986 г.) // Проблемы этногенеза и этнической культуры у тюрко-монголских народов. Элиста, 2007. С. 88-98.
Литература - Бакаева Э.П. «Чьи Вы?» (Специфика полевой работы в среде калмыков в связи с проблемой самоидентификации) // Этнографическое обозрение. 2010. № 3. С. 54-65.
Фонды: фонд фольклорных материалов отдела традиционной народной культуры ОГБУК «Областной методический центр народной культуры».

Фотографии