Казачья свадьба станицы Дурновской

Основная информация

Потомственный казак бывшей казачьей станицы Дурновской (ныне с. Рассвет Наримановского района), капитан первого ранга, полковник Астраханского казачьего войска, автор нескольких книг по истории казачества – Горбунов Николай Павлович опубликовал часть уникальных рукописей Лисунова Валентина Ивановича с подробным описанием свадебного обряда, в таком виде каким он бытовал в дореволюционную пору в станице Дурновской. Записи Валентина Ивановича с подробным описанием обряда относятся к 1970 году, основываются на устных воспоминаниях дурновской казачки Фаины Ивановны Плотниковой – родной сестры В.И. Лисунова. Валентин Иванович окончив Дурновское станичное училище, а затем Вольскую учительскую семинарию, стал работать в Лебяжинском станичном училище, а позже его перевели в родное Дурновское, где он проработал с 1913 – 1915 гг. В 30-е годы окончил Саратовский педагогический институт и длительное время работал в институте усовершенствования учителей на кафедре русского языка. Многие годы он жил в Казани, но довольно часто приезжал в родную станицу, обязательно посещал школу. В школу присылал письма, а по мере написания и рукописи – зарисовки жизни и быта астраханских казаков на рубеже XIX – XX веков, переданные впоследствии в архив. Особый интерес представляет свадьба, описанная Валентином Ивановичем со слов своей сестры.

СВАДЬБА

(записано Лисуновым В.И. 19 января 1970 г. из устных воспоминаний дурновской казачки Фаины Ивановны Плотниковой, до замужества Лисуновой)

Обручение. Свадебное празднество двух семей начиналось с обручения. Оно осуществлялось у родителей невесты, в шатре, на дворе с музыкой. Пением, танцами и угощением. Священник во время молитв в шатре менял три раза обручальные кольца жениха и невесты. С этого дня обрученные и носили эти кольца, символы вечной дружбы. Если вчера – обручения не было, церковный обряд его сливался с венчальным богослужением в церкви. На обручении пировали родственники жениха и невесты. Священник, как и на свадебном пиру, на обручении долго не оставался, после угощения уходил.

Вечер – обручение сыграют, а шатер не разрушают. В нем по воскресеньям молодежь собиралась на вечеринки танцевать под гармошку. Угощались семечками и орехами. Одевались нарядно. Девушки перед вечеркой сводили загар на лице кислой молочной сывороткой. На вечерках молодежь училась танцевать (без стеснения, с добровольным исправлением неточностей).

Девичник. Накануне свадьбы в доме невесты на девичник собирались девушки. Они помогали невесте приготовить приданое и в тоже время пели свадебные песни. На девичник приходил жених с двумя-тремя ближайшими друзьями. Он преподносил невесте ларец. В нем находились атласные туфли и такие же чулки, белые лайковые перчатки, красивые гребенки, шпильки, тюль для фаты, белые цветы к фате, духи, пудра, туалетное мыло, носовые платочки (дюжина или полдюжины). Богатый жених еще добавлял золотую брошь, серьги, браслет. На венчальное платье жених давал деньги. Невеста покупала по своему вкусу шелк и сама выбирала лучшую портниху; платье шили со шлейфом.

Приданое. (Всегда хорошее): кровать, комод, горка (стеклянный буфет), стулья, стол ломберный и стол обеденный, маленькие столики для переднего угла комнаты под иконами; сундук с постельным бельем и с одеждой; перина, подушки; кухонная посуда, чайные и столовые сервизы; кухонная утварь (чугуны, сковороды, корыта, скалки). Приданое перевозили от невесты к жениху в темноте. А во время свадьбы любопытные зрители смотрели приданое в доме жениха.

Венчание. Чтобы идти в церковь венчаться, жених сначала шел в дом невесты вместе со своим шафером и со своей свахой (молодой женщиной, не той, которая сватала). Перед выходом из дома невесты, жениха и невесту благословляли с иконой родители невесты. Затем шли в церковь нарядной церемонной группой. С невестой тоже шли ее шафер, церемонная сваха и девушки. Богослужение проходило в слабо освещенном храме почти всегда без певчих. Посередине храма полукругом вставали рядом с женихом и невестой их церемонные свахи, потом девушки, а позади жениха и невесты стояли их шаферы. Шафер невесты нес ее шлейф и держал над ее головой венец. Над головой жениха венец держал его шафер. Венцы давал священник во время богослужения. При венчании присутствовали интересующиеся люди; они, между прочим, следили за тем, жених или невеста раньше вступит ногой на подножие (большой кусок атласа). Думали, кто первый наступит на подножие, тот и будет властвовать в новой семье.

Шатер. На свадебный пир гости собирались у жениха, на дворе, в шатре. Свадьбы устраивали летом, после весенней путины (а зимой женились вдовцы). Для шатра врывали в землю стойки; реденько обносили их досками на высоте половины роста человека; создавали каркас выпуклой шатровой крыши; ее и борта покрывали парусами; они спускались до земли. Крыша поднималась на два роста человека. Передняя стена, перед столом новобрачных, украшалась коврами. В передней половине шатра настилали деревянный пол для танцев (человек 20), а остальной пол был земляной, уплотненный. У передней стены, в центре, ставили разложенный ломберный стол, накрытый красивой скатертью. На столе выделялись два подсвечника с зажженными свечами, большие вазы с конфетами и фруктами (яблоки, виноград, дули, сливы). У передней стены расставляли в один ряд стулья, а у боковых стен в один или два ряда – скамьи. К потолку подвешивали лампы – молнии. Было светло. В шатре, при входе, с одной стороны устанавливали столы с винами и закусками (виноградное вино, красное и белое, коньяк, ром, пиво, водка; окорок, колбаса, балыки, лососина, шпроты, сардина, селедка, икра зернистая и паюсная, сыр, масло). А с другой стороны при входе в шатре находились музыканты (контрабас, альт, скрипка и гармоника).

Пир. Жених и невеста из церкви шли в дом жениха , входили в открытые ворота (они не затворялись до утра). На некоторых свадьбах новобрачных встречали у ворот тремя ружейными выстрелами. В самом доме родители жениха ждали с иконами обвенчанных, чтобы благословить их.

После благословения новобрачные идут в шатер под торжественный марш музыки. Их сопровождают шаферы, церемонные свахи и девушки. Жених и невеста встают за передний стол (невеста с левой стороны жениха). Перед их столом, поодаль оба шафера; им подносят по бутылке с вином, завернутой в белую салфетку, и по бокалу на маленьких подносах. (Зрители говорили: «Поздравляют шампанским!»). Входят родители и родственники жениха, им шаферы в те бокалы наливают по очереди вина, и они один за другим поздравляют новобрачных с законным браком под туш музыки. Садятся по местам. За ними также поздравляет молодежь. Жениху и невесте приносят чай. Молодежь танцует. Неожиданно раздается возглас: «Гордые идут!». Это родители и родственники невесты, и гости с ее стороны. Танцы прерываются. Играют марш. Родители жениха у входа в шатер встречают с поклоном дорогих гостей. Им тоже подносят шаферы вино («шампанское») для поздравления новобрачных. Теперь всех гости приглашают к столу выпить и закусить. Это повторяется во время вечера несколько раз. Разносят на подносах чай, варенье и конфеты: чай пили без столов; мужчины сидели отдельно от женщин. Жених и невеста открывают бал вальсом. Танцы продолжаются до конца вечера. Танцевали вальс, кадриль, польки, краковяк, мазурку, лезгинку, па-де-кар. После половины бала невеста уходила в дом жениха переодеться и появлялась в шатре в другом, красивом платье без фаты. Переодевались в этот момент и девушки, и молодые дамы. Пир заканчивался ужином в шатре, для чего вносили столы. Ужин состоял из горячих блюд: жареных поросят, индюшек, гусей, кур; разварной осетрины, пирогов, паштетов (паштет – блюдо мясное или рыбное, с бульоном, покрытое вкусной коркой из теста). За ужином угощались разными винами. Молодежь уже отсутствовала.

Утром гости собираются у родителей невесты без молодежи и без новобрачных; угощаются, поют и пляшут барыню, камаринскую и другие народные танцы (нередко с музыкой). Некоторые родственники новобрачных приглашают гостей к себе и тогда идут по улице с музыкой, пляской. Пением. Это гуляние иногда продолжается дня три.

Когда новобрачные через несколько дней ходили с визитом к близким родственникам, тогда им дарили серебряные чайные ложки, чашки, кольца, серьги. Визит был в праздничные дни. Молодые (так теперь называли новобрачных) хорошо одевались и их визит продолжался минут 15-30. В течение 1-2 месяцев они посещали тех, кого следовало по долгу поблагодарить за участие в свадьбе. 

Наименование ОНН

Казачья свадьба станицы Дурновской

Язык наименования

rus

Сведения, относящиеся к наименованию

свадьба

Форма выражения ОНН

свадебный обряд

Современное место бытования ОНН

станица Дурновская (с. Рассвет, Наримановский район)

Информация об ответственности относительно ОНН

Органы, учреждения, лица, представившие объект нематериального культурного наследия:
должность и Ф.И.О. лица, представившего объект нематериального культурного наследия: капитан I ранга, полковник астраханского казачьего войска Горбунов Николай Павлович
Ф.И.О. носителя традиции (информанта, исполнителя, руководителя коллектива): Лисунов Валентин Иванович, годы жизни не установлены, известно, что до революции (1913-1915 гг. преподавал в станице Дурновская ), Лисунова (Плотникова) Фаина Ивановна – родная сестра Валентина Ивановича (годы жизни не известны)

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН

Основным способом передачи свадебных традиций станицы Дурновская (с. Рассвет) является трансляция знаний о свадебных обычаях через публикацию материалов – рукописей В.И. Лисунова, фиксацию особенностей обряда в ходе проведения фольклорно-этнографических экспедиций, результатом которых является публикация материалов.

Ссылки на библиографическое описание ОНН

Горбунов Н.П. Свадьба казаков станицы Дурновской // Традиции живая нить. Выпуск №2, Астрахань 1999 г.

Фотографии