Татарская свадьба в с. Курченко

Наименование ОНН

Язык наименования

rus

Сведения, относящиеся к наименованию

свадьба

Современное место бытования ОНН

с. Курченко Наримановского района

Информация об ответственности относительно ОНН

Органы, учреждения, лица, представившие объект нематериального культурного наследия:

Название учреждения (организации): Астраханский областной научно-методический центр народной культуры (АОНМЦНК)

Должность Ф.И.О. лица, представившего объект нематериального культурного наследия: ведущий методист отдела традиционной народной культуры АОНМЦНК – Пилипцов И.Н.

Ф.И.О. носителя традиции (информанта): Рамазанов Султан Хамитович, Рамазанова Гульзами Сафаевна, Хасанов Суфьян Мухамедгалиевич.

Дата рождения: 1938 г.р., 1939 г.р.,1926 г.р.

Описание

Молодежь знакомилась на вечерних посиделках, на которых танцевали под гармонь и проводили игры. Если парню нравилась девушка, он начинал за ней ухаживать – провожал до дома, передавал записки. Если девушка давала согласие на сватовство, она давала парню платок или колечко, только после этого парень засылал сватов. Несколько родственников жениха (три-четыре человека, как мужчины, так и женщины) приходили в дом невесты, для того чтобы узнать мнение родителей, получить согласие невесты и договориться о будущей свадьбе. Родители накрывали для сватов стол, а сваты приносили с собой пирог.

Иногда невесту крали без согласия родителей, как правило, по сговору парня и девушки. Девушка вместе с подружкой проводила ночь в доме парня, после чего она уже считалась потерявшей невинность. На следующий день делали религиозный обряд бракосочетания («никах»), на котором присутствовали два свидетеля – родственник со стороны жениха и родственник со стороны невесты.

Свадьба проходила в назначенный день. Жених с друзьями приезжал за невестой на арбе, запряжённой лошадьми. Прежде чем зайти в дом, мужчины состязались в остроумии. В доме гостей угощали, после чего уже с невестой, все вместе, катались по улицам. После приезда в дом родителей жениха, устраивался «никах», который проводил мулла.

Для проведения свадебных торжеств устанавливался шатер. Свадьба проходила в течение трех дней. В первый день родственники жениха привозили приданое со стороны невесты. Вечером в шатре гуляли взрослые, которые обычно приходили парами. Свадьба сопровождалась всеобщим весельем, танцами и песнями. Употреблялся алкогольный напиток «балкуас» (брага, которую делали из сахара и дрожжей).

Утром второго дня свадьбы «постельные свахи» устраивали погляд простыни, и если девушка оказывалась «честной», то есть невинной, исполняли танец в красных фартуках, который символизировал девственность невесты. В этот же день устраивали обряд «бит кюрем» (показ лица невесты). Молодые выходили вместе к гостям, здоровались со всеми за руку, при этом гости клали в руки невесты подарки, обычно в денежной форме. Вечером этого дня в гуляниях принимали участие только молодые жители села.

Третий, заключительный день свадьбы, назывался «ояк ысты» – праздник для тех, «кто был на ногах». В этот день чествовали жителей сел, помогавших в организации и проведении свадьбы.

Через неделю проходила свадьба на стороне невесты – «кияусый» (дословно – «угощение жениха»), на которую приглашали меньше гостей, в основном, на ней присутствовали близкие родственники.

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН

передаётся из поколения в поколение бытовым образом, фиксация татарских свадебных традиций в с. Курченко в этнографической экспедиции АОНМЦНК 26.07.2013 г.