Свадьба в селе Грачи Енотаевского района (казачья станица Грачевская)

Наименование ОНН

Язык наименования

rus

Сведения, относящиеся к наименованию

свадьба

Современное место бытования ОНН

с. Грачи Енотаевского района

Информация об ответственности относительно ОНН

Органы, учреждения, лица, представившие объект нематериального культурного наследия:

Название учреждения (организации): экспедиция отдела традиционной народной культуры ГБУК АО «Астраханский областной научно-методический центр народной культуры» 2016 г. село Грачи Енотаевского района Астраханской области

Должность и Ф.И.О. лица, представившего объект нематериального культурного наследия: Капланова Л.Ш. - ведущий методист отдела традиционной народной культуры Астраханского областного научно-методического центра народной культуры

Ф.И.О. носителя традиции (информанта, исполнителя, руководителя коллектива): Беспалов Иван Ильич, Беспалова Алевтина Мефодьевна, Курашова Елена Васильевна, Манваллер Иван Борисович.

Дата рождения: 1939 г.р., 1943 г.р., 1938 г.р., 1940 г.р.

Описание

Предсвадебный цикл в 60-е гг ХХ в. в с. Грачи начинался со сватовства, когда родители жениха и назначенная сваха приходят к родителям невесты просить их согласия на свадьбу. По приходу в дом гости с хозяевами усаживаются за стол и вместе молятся. Затем родственники жениха говорят о цели своего визита, используя различные эпитеты, например: «У вас есть красный товар, а у нас - красный молодец, давайте с Вами породнимся». После того, как родители девушки давали своё согласие на брак, сваты обговаривали дату свадьбы и приданное невесты, обычно это были кровать, сундук, постель, занавески, посуда и т.д. Православная вера запрещает делать свадьбы во время постов, эту традицию жители Грачей соблюдали во все времена и стараются придерживаться ей по сей день.

Перед свадьбой со стороны жениха устраивался мальчишник, а со стороны невесты – девичник, где молодые собирали соответственно друзей и подруг, угощали их, пели песни. Основной смысл этих мероприятий заключался в прощании молодых людей с холостяцкой жизнью.

За день до свадьбы друзья жениха ехали в дом невесты «за постелью», где их встречали её подруги, так называемые постельницы. Девушки ставили перед парнями различные препятствия: закрывали ворота, двери, загораживали проход и т.п. И чтобы обеспечить себе беспрепятственный путь к приданому, молодые люди платили постельницам деньги. Привезя приданое адресату, они в свою очередь требовали поощрения у жениха под разными предлогами: в дверь не проходит, тяжелое, не лезет и т.п. Брат или сестра жениха продавали ему ключ от привезенного сундука, при этом торговались, обычно до тех пор, пока не вмешается старшее поколение. В этот же день в дом приходили постельницы со стороны невесты и обустраивали комнату молодых: развешивали занавеси, застилали постель и раскладывали другую утварь из приданого по местам. После этого девушек усаживали за стол и угощали.

В день свадьбы жених приходил в дом невесты «выкупать её косу»: младший брат или сестра девушки сидели рядом с ней со скалкой в руках, которой били по столу, требуя выкупа. Молодой человек клал на стол монеты, но, если эта цена не устраивала родственника его возлюбленной, он снова ударял скалкой по столу. Торги длились до тех пор, пока присутствующие не посчитают, что плата за косу невесты достойная или жених отдал все свои деньги.

Из дома невесты молодые вместе со своими родственниками (один родственник – со стороны невесты и один – со стороны жениха) шли в церковь венчаться. После совершения церковного обряда новобрачные направлялись в дом родителей жениха, один из родственников которого тем временем шёл в дом родителей новобрачной приглашать на торжество сватов, так называемых гордых. По пути в назначенное место провожающий шёл впереди них и держал в руках зажжённый веник из полыни, как бы освящая и показывая им путь.

Во главе праздничного стола усаживали виновников торжества – молодожёнов, по обе стороны от них с учетом степени родства рассаживались гости. То есть со стороны жениха за столом располагались его отец, мать, родные дяди, тёти и другие, таким же образом за невестой занимали места и её родственники.

В течение вечера гостей обходил и угощал напитками дружка жениха с подносом, на котором стояли рюмки и графин со спиртным. На свадьбе танцевали и пели песни под гармонь. Спустя определённое время после начала мероприятия постельные свахи вели новобрачных укладывать в постель. А гости тем временем в сито насыпали семечек и грызли их в ожидании свах. Через некоторое время постельные свахи возвращались к гостям с коробкой, где находилась простынь новоиспеченных супругов. И если на коробке была повязана красная лента, то это означало, что невеста честна и сохранила девственность до замужества. Гости радовались этой новости и на счастье разбивали тарелки. После этого все снова усаживались за стол, и начиналось преподнесение новобрачным даров. Так гуляли до часу – двух ночи. На следующий день жених шёл к матери невесты, благодарил её за достойное воспитание, честность дочери и дарил тёще подарок – отрез ткани.

Сваха и дружка жениха вместе с гармонистом ходили по дворам и собирали гостей. Первым адресом, куда они заходили, был дом родителей новоиспечённой жены. Там отец и мать девушки свахе и дружке через плечо повязывали отрезы ткани, из которых позже они могли что-то сшить. То же самое для свахи и дружки со стороны невесты делали родители жениха, когда те приходили к ним в дом.

Второй день свадьбы приглашённые праздновали в доме родителей невесты, а на третий день «хоронили концы», то есть завершали серию гуляний застольем в доме родителей жениха. Однако ещё на протяжении недели другие родственники молодожёнов – родные дяди и тёти тоже собирали в своих домах гостей, устраивали застолья с песнями и плясками.

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН

передаётся из поколения в поколение бытовым образом