Свадьба в селе Сероглазка Енотаевского района (казачья станица Сероглазовская)

Наименование ОНН

Свадьба в селе Сероглазка Енотаевского района (казачья станица Сероглазовская)

Язык наименования

rus

Сведения, относящиеся к наименованию

свадьба

Современное место бытования ОНН

с. Сероглазка Енотаевского района

Информация об ответственности относительно ОНН

Органы, учреждения, лица, представившие объект нематериального культурного наследия:

Название учреждения (организации): ГБУК АО «Астраханский областной научно-методический центр народной культуры»

Должность и Ф.И.О. лица, представившего объект нематериального культурного наследия: 

Пилипцов И.Н. – старший научный сотрудник отдела традиционной народной культуры Астраханского областного научно-методического центра народной культуры; 

Капланова Л.Ш. – ведущий методист отдела традиционной народной культуры Астраханского областного научно-методического центра народной культуры

Ф.И.О. носителя традиции (информанта, исполнителя, руководителя коллектива): Кузнецова Людмила Андриановна, Смирнова Екатерина Петровна, Спицын Иван Андреевич, Форшина Вера Яковлевна, Штонда Лидия Ивановна.

Дата рождения: 1940 г.р., 1935 г.р., 1928 г.р., 1926 г.р., 1940 г.р.

Описание

До недавних пор в Сероглазке оберегалась свадебная обрядность. Сначала родственники жениха засылали к родителям невесты сваху, чтобы та сообщила им о намерениях молодых пожениться и попросила их согласия на свадьбу. Если родители девушки соглашались породниться с семьёй жениха, они угощали, поили сваху крепкими напитками и отправляли за другими родственниками жениха, обозначив при этом точное количество приглашаемых. Обычно это было около десяти человек, в число которых входили жених и его родители, крёстные, дяди, тёти. Это мероприятие называли «рукобить», на нём будущие родственники обговаривали между собой дату свадьбы, количество гостей, содержимое приданого и другие нюансы.  После этого начиналась гульба с песнями и плясками под гармонь

К самой свадьбе готовились обе семьи молодых: родители жениха устраивали свою свадьбу, невестины родители – свою, для таких торжеств конструировали шатры. Обязанностью жениха было купить свадебный наряд для невесты, а также кровать для новобрачных. В приданое невесты, как правило, входила постель, постельное бельё, занавеси, стулья, зеркало, посуда, скатерть. Готовить приданое начинали с рождения девочки, поэтому зачастую к моменту её замужества оно было готово.

Благоприятными сезонами для проведения такого торжества в Сероглазке считались весна и осень, из религиозных побуждений дату свадьбы не назначали на время постов. За день до свадьбы к жениху приходила подруга невесты, которой он должен был дать полотенец, мыло и мочалку. При помощи этих вещей девушка должна была помыть невесту в бане.

В день свадьбы, с утра в доме невесты назначались две постельницы и одна посудница, которые должны были нести приданое в дом жениха. Там посудница расставляла посуду, а постельницы раскладывали спальную утварь по местам, заправляли кровать, развешивали занавеси и так называемые постельные платья невесты – наряды, которые готовили для неё вместе с приданым. За это родители жениха подавали женщинам угощения.

Ближе к вечеру в доме невесты собирались её родственники, так называемые гордые, и ждали сваху, которая приглашала их на застолье родителей жениха. Гордым при этом было свойственно медлить, поэтому сваха приходила за ними несколько раз, и в основном только после третьего приглашения гости направлялись в шатёр. Усаживали гордых на самые почётные места, рядом с молодожёнами.

После третьего свадебного тоста гости запевали песни. По воспоминаниям старшего поколения сельчан это были песни: «Зачем ты, безумная губишь?», «Ты прости моя милая», «Ты взойди, взойди, заря алая», «Я, когда была богата», «На серебряных волнах».

Дары преподносили под утро, сначала родственники невесты, потом – жениха. После этого постельная сваха отводила молодожёнов в спальню и укладывала в постель. Она же утром должна была разбудить жениха с невестой и показать их простынь гостям как доказательство честности новобрачной.

На второй день, ближе к обеду, все гости собирались в доме родителей невесты, где продолжались праздничные гуляния.

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН

ГБУК АО «Астраханский областной научно-методический центр народной культуры».

Фотографии