Свадьба в селе Копановка Енотаевского района (казачья станица Копановская)

Наименование ОНН

Язык наименования

rus

Сведения, относящиеся к наименованию

Свадьба

Современное место бытования ОНН

с. Копановка Енотаевского района

Информация об ответственности относительно ОНН

Органы, учреждения, лица, представившие объект нематериального культурного наследия:

Название учреждения (организации): экспедиция отдела традиционной народной культуры ГБУК АО «Астраханский областной научно-методический центр народной культуры» 2016 г. село Копановка Енотаевского района Астраханской области

Должность и Ф.И.О. лица, представившего объект нематериального культурного наследия: Попова О.С. – к.и.н., заведующая отделом традиционной народной культуры Астраханского областного научно-методического центра народной культуры

Ф.И.О. носителя традиции (информанта, исполнителя, руководителя коллектива): Ланцева Анна Михайловна, Тихова Мария Ефимовна.

Дата рождения: 1938 г.р., 1939 г.р.

Описание

До середины XX века в селе Копановка сохранялся традиционный казачий свадебный обряд.

Будущее молодых людей определяли родители. Невеста и жених до свадьбы, как правило, не состояли в отношениях. Родители жениха приходили на сватовство к родителям невесты вместе со свахой, крёстной и другими близкими родственниками. Часто во время сватовства отказывали кусокникам, так как казаки очень ценили материальное положение своих родственников.

Сваха говорила:

«У нас есть бычок,

А у вас есть тёлачка».

«Лебёдушка летела – уранила пёрышка,

Лебедь падабрал, и типерь он таскует па лебёдушке,

А гаварят, у вас эт, лебёдушка живёт».

Во время сватовства родители жениха и невесты обсуждали время и место свадьбы, стоимость наряда невесты (платье, фата и туфли) и колец. Чаще всего, свадебный наряд для невесты приобретался её родителями или передавался по наследству. Родители просили взрослых дочерей постирать, отбелить, погладить и аккуратно сложить их свадебные платья и фату, чтобы передать впоследствии младшим родственницам. Фата состояла из трёх ярусов, украшенных белыми восковыми цветами.

Волосы невесте завивали только спереди, сзади был кукуль, он был необходим для устойчивого положения фаты на голове. Щипцы для нагревания опускали в керосиновую лампу.

Девичник (песни, танцы, игры) заканчивался около одиннадцати часов вечера. Он проводился через две недели после сватовства, на девичнике присутствовали только девушки (подруги и родственницы невесты) и гармонист.

За день до свадьбы близкие подруги невесты мыли её в бане. Невеста принимала участие в приготовлении еды для свадебного застолья.

Первый день свадьбы проходил на стороне жениха, второй – на стороне невесты. Период проведения свадеб начинался весной после Красной горки. Большая часть свадеб проходила осенью, после завершения уборки урожая. Свадьбы проходили в шатрах из брезента, которые устанавливали во дворах или на улицах около домов.

В первый день свадьбы, утром, подруги невесты («постельницы») на телеге доставляли в дом жениха приданое (кровать, подушки, тюфяки, перину и т.д.) и обустраивали комнату молодых. По традиции, подружки жаловались родителям жениха на различные неудобства («Ой, да у вас наверна пол неровный! Видите, кравать как-та набок перекасила!»).

Передача приданого сопровождалась песнями в исполнении гостей:

«Па улице, только маставой,

Шла девица за водой,

За ней парень маладой, неженатый, халастой,

За ней парень маладой, кричит: «Девица, пастой!

Красавица падажди, белы ручки панажми!».

«Аж ты парень полуротый не кричи во весь нарот,

Мой батюшка у варот, завёт меня в агород,

Чесначку, лучку полоть»».

В этот же день, жених «со свитой» ехал за невестой на телеге, запряжённой тройкой лошадей. Телега и лошади были украшены разноцветными лентами и колокольчиками.

Родственники невесты прятали её от жениха («выкуп за косу»), жених должен был выполнить различные задания: «Четыре угла – четыре угля, посередине пятый». После успешного выкупа, невеста крестилась на четыре стороны, и вместе с женихом три раза объезжала церковь на телеге.

Празднество продолжалось в шатре жениха. Столы были поставлены в виде буквы «П», жених с невестой находились во главе стола. По одну сторону от них сидели родственники жениха, а по другую – родственники невесты.

После первых трёх тостов вручали дары. На большой поднос гости клали подарки, после чего выпивали стопку водки или браги. Сначала дары вручали родственники невесты, затем родственники жениха. После вручения даров жених и невеста танцевали вальс. Около полуночи сваха уводила жениха и невесту в спальню, остальные участники свадьбы оставались в шатре до зари.

На второй день свадьбы, утром, гости собирались в доме родителей жениха и шли к дому родителей невесты. У ворот дома били тарелки («на счастье»).

Гости танцевали и пели «Во лузях»:

«Ва лузях, ва лузях,

Ва лузях зелёная».

Со двора родственники невесты выходили с красными бантами на макушках, банты символизировали честность невесты. Гуляние продолжалось в шатре, многие гости рядились.

Вечером того же дня зажжённую каршу, с песнями и танцами, парни и девушки волокли на верёвке к дому родителей жениха. Молодые жители села прыгали через горящую каршу. Карша символизировала уход невесты из родительского дома, сжигание корней означало отсутствие для невесты обратного пути. После сожжения корней, оставшуюся часть карши оставляли у ворот дома. Свадебные гуляния заканчивались в этот же день в шатре родителей жениха.

Предметы, связанные с ОНН

Карша – часть ствола дерева с корнями.

Кусокник – бедный, нищий.

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН

передаётся из поколения в поколение бытовым образом