Обряд “Проводы в армию”

Основная информация

Сначала будущие рекрута были на приписке в военкомате. Солдат брали в два набора весной и осенью. Приходит время. Присылают повестку. Всегда это было неожиданно. Родители взволнованны. У матери слезы, как увидит бритую голову сына. Повестки давали по-разному: кому рассрочка на неделю, а то и месяц, а кому вечером принесут, а утром, чтобы уже отправили. Вот тогда поднимается шухер, люди-соседи собирают у кого что. Кто рыбу соленую в котлах варит, кто капусту, а кто огурец. Было и так, что в доме и хлеба то не было. Собирали всем миром. Так с Божьей милостью и провожали.

Вечером отгуляют, а утром мать с отцом благословляют сына. Мать одевает ему крест и говорит: “Сбереги сынок этот крестик все время, пока служить будешь, как бы трудно не было, чтобы тебе не говорили, не снимай его с себя. Это твое благословение”. Потом с иконой Николая Угодника, с хлебом-солью родители благословляют: “Ну, сынок, благословляем тебя в дорогу! Желаем тебе хорошей службы, удачи, здоровья!”. Наказ дает отец или старший брат. Рекрута выводят из дома в калитку на улицу задом. Здесь уже собираются люди, соседи и дают солдату пожелания. Мать дает в дорогу два платочка. Один платочек остается у солдата, а другой, когда отъезжает от села на лошадях, он бросает платочек, а дети подбирают и отдают матери, чтобы вернулся домой.

Когда ведут солдата по селу, поют песню: “Последний нонешний денечек”. Солдат бросает конфеты, а дети собирают как память о нем, как дарство детям. После, когда солдат уже приехал на службу, то одежду свою присылал назад, но многие родители не велели присылать, а отдавать людям, чтобы носили.

Когда вечером начинали гулять, то на стол ставят тарелку, куда клали деньги солдату на дорогу, кто сколько может. Первым за стол садится солдат. С ним мать-крестная и отец-крестный. Потом все остальные. Когда все рассядутся, отец начинает говорить, что дорогие родственники, друзья, провожаем сына нашего в армию. Давайте помолимся и пожелаем ему молиться иконе Николаю Угоднику. Потом выпивали 1, 2, 3 стаканчика, кому сколько желательно. И пошла гулянка.

Если солдату повестку дают на долгий срок - неделя, две, то его водили по дворам к родственникам в гости. В гости его приглашали все родственники по очереди. Пели частушку:

Мы по улице пройдем,
А в конце воротимся.
У Захара дом большой,
Ночевать попросимся.

Когда рекрута гуляли, шли по улице. Их издалека было видать. У них на рубахах крепились разноцветные ленты. Кто побогаче или ухажерка есть, подарит, у того много лент. Ленты развиваются во все стороны, красота такая. Вот когда идут по селу, люди выносят петуха или курицу, дают рекрутам на “лапшу”. А они зайдут к ухажерке или матери отдадут, чтобы варили, пока они гуляют. А был случай, провожали Шевченко Федю, срочно нужно было. Мать Фекла заголосила, нечем провожать, тогда дружки его велели бабам воду греть, а сами взяли мешок и красный флаг, и пошли по курятникам кур воровать, где бабки живут. Наворовали, сложили в мешок, через плечо мешок, флаг на перед и запели песню: “Шел отряд по берегу, шел из далека”. Вот так и справили проводы. Тогда пели частушку:

Мы по улице пройдем,
Не судите тетушки.
Бошки ваши, куры наши
Спите без заботушки.

1. «Брали мого сына 11 декабря. Хата маленькая у нас. Гулять негде, а на дворе был лапас. Обложили его тюками: их нам в колхозе дали. Собрались все родные. Гуляли всю ночь. А он утром еще спал. Я его разбудила, а вся в слезах: “Давай сынок я тебя благословлю”. Расстелила тулуп в святом уголу. Поставила его спиной к святому углу благословлять. В руках у меня икона “Святая Божия мать”, икона на полотенце с вышитыми петухами. Полотенца готовили заранее. У меня три сына, три полотенца я готовила заранее. У отца (отчим) - хлеб-соль тоже на полотенце. Я говорю сынку: “Становись на колени, кланяйся матери в ноги, потом отломил кусочек хлеба, обмакнул в соль и съел, поцеловал отца. Делался этот обряд для того, чтобы вернуться к домашнему очагу. После поцеловал братьев, сестру. А на груди у него большая, из лент сделанная роза от каждого цвета и такие длинные ленты, чтобы не наступить. Делала эту розу моя старшая сестра Александра Ивановна Кувшинова. Только заря занялася, взяла его за плечи и стала задом выводить его из хаты в калитку. Вышел за калитку. Стал со всеми прощаться. А чуть дунул ветерок, ленты его обернули и всех, кто был рядом, так красиво было. По одну сторону стояли мужики, по другую - бабы, и по этому коридору повели солдата.

В рюкзак клали: запекали рыбу, пекли булочки, куда закладывали сырое яйцо, булка испекалась, и испекалось яичко. Яичко долго не пропадало. Пекли сдобные пышки до тех пор, пока они не сделаются коричневые. Они долго не пропадали. А еще клали варежки, носки шерстяные. А пели такие песни:

Конь вороной с походной вьюкой,
Чего ты ржешь, кого ты ждешь?
А у ворот военной школы
Красотка горько слезы льет.
А у плоту военной школы
Курсант с приказом боевым.
Сестра коня ему седлает,
Товарищ пику подает.
Куда, куда курсант стремится,
Куда, куда ты держишь путь?
Спешу, спешу я в край далекий,
Спешу рабочим помогать».

2. «Вызвали меня в сельский Совет, где вручили повестку. Я от радости запрыгал на одной ноге, а мать заголосила. Тут же собрались родственники. Перешили из старой рубашки рубашку, переделали брюки. Весил я тогда 42 кг при росте 1 м 46 см. Собрали букет из 12 лент, пришили на левой стороне рубахи. Если у призывника не было близкого товарища, то под опеку его брали старшие братья и водили в гости по родне. В те времена призывником было быть почетно. Заходили в любой дом. На стол ставились брага и все, чем были богаты. В день проводов мать одевала крестик, благословляла иконой “Николая Угодника”. Мать-крестная давала особую иконку “Божий Матери”. Из дома меня выводила задом мать, потому, что отца у меня нет, погиб на фронте. Вывели за калитку, а здесь уже собрались все родственники с гармошкой и повели на край села с песнями, с частушками. Люди выходили на встречу, давали деньги на дорогу. На краю села уже ждала рессорка. Лошади были убраны красными и голубыми лентами. Как только вывели за село, запели частушки. Сел я на рессорку, бросил платочек. Люди не расходились до тех пор, пока не доехали до Гайдукова бугра».

3. «Рекрута благословляли иконой, ее держали на полотенце с вышитыми петухами. Если рекрут рожденный утром, петухи смотрели в одну сторону. Если вечером - в другую. Полотенце не просто вышивали, а наговаривали заговор-оберег от зноя палящего, от стрелы летящей, от напрасной смерти, от врача лютого, от болезни заразной».

4. «Когда родители благословляют сына, то отец держит икону, а мать хлеб-соль, а потом менялись, мать держит икону, а отец хлеб-соль. Тогда говорили не рекрута, а некрута».

5. «Мы говорили не рекрута, а некрута. На ленты еще вешались платочки, штуки четыре завязанные друг за друга».

6. «Испокон веку мать давала солдату полотенце и два кисета. Один для махорки, а другой для родной земли. Если у солдата была ухажерка, то старалась расшить кисет красиво: и бусами, и ленточками, кто во что горазд. А еще ухажерка вышивала солдату платочек, или обвязывала его края крючком. Солдат хранил все время пока служил, и возвращался с ним. А пели еще такие переборы:

Едет первая машина
Провожает отец сына.
А вторая паровая
Провожает мать родная.
А третия синия
Провожает милая.
А четверта своим ходом
Провожает всем народом.
А пятая без колес
Провожает молодежь».

Наименование ОНН

Обряд “Проводы в армию”

Язык наименования

rus

Сведения, относящиеся к наименованию

обряд проводов в армию

Современное место бытования ОНН

с. Караванное Лиманского района

Информация об ответственности относительно ОНН

Органы, учреждения, лица, представившие объект нематериального культурного наследия:

название учреждения (организации): ДК с. Караванное

должность и Ф.И.О. лица, представившего объект нематериального культурного наследия: художественный руководитель Блохина Татьяна Александровна

Ф.И.О. носителя традиции (информанта, исполнителя, руководителя коллектива): Быкова Анна Николаевна (1), Черников Андрей Никитович (2), Гуськова Зоя Васильевна (3), Быкова Агриппина Михайловна (4), Лунева Галина Леонидовна (5), Ремезова Галина Васильевна (6)

Дата рождения: 1928 г.р., 1932 г.р., 1920 г.р., 1919 г.р., 1935 г.р., 1935 г.р.

Сведения об особенностях ОНН

обряд проводился жителями села по случаю призыва юношей в армию

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН

передается из поколения в поколение бытовым образом

Фотографии