Амиль
Основная информация
Ещё один праздник, корни которого уходят в далёкое прошлое — юртовский Амиль или «Амиль-байрам» (от иранского названия месяца марта — «хамал»). Как и Наурыз, это был весенний праздник обновления природы, отмечавшийся в период с 1 по 10 марта (с 15 по 24 марта по новому стилю). Ранее Амиль бытовал в таких юртовских сёлах, как Карагали, Килинчи, Кулаковка, Осыпной Бугор, Семиковка, Татарская Башмаковка, Три Протока, Яксатово Приволжского района Астраханской области, пос. Мошаик Ленинского района г. Астрахани, а также в кундровском селе Тулугановка Володарского района Астраханской области. Амиль возник, скорее всего, в конце XVIII — начале XIX в., при оседании юртовских ногайских татар вокруг г. Астрахани.
Праздник передвигался от центра к окраинам. Каждый день праздника проводился в новом юртовском селе. По этому поводу были даже стихи, рассказывающие о переходе праздника из села в село. Молодёжь и взрослые ходили в гости в то село, где в данный день шёл Амиль. Отмечался праздник в большинстве сёл до конца 1930-х гг.
В празднике участвовало все население, от стариков до детей. В каждом доме на столе в этот день обязательно были блюда с тыквой и рисом: плов, рисовую кашу с тыквой, тыквенные пирожки («кабак буряк») Важным компонентом в праздничных блюдах была тыква, символизирующая солнце и урожайное изобилие в наступающем году. Соседи ходили в гости друг к другу на угощение. Приветствовали друг друга рукопожатием обеими руками.
Песни, инструментальные наигрыши, танцы составляли неотъемлемую часть праздника. Дети ходили из дома в дом и пели ритуальные песни «ша диван», в которых приветствовали приход весны. Основным персонажем песен был юродивый отшельник «дивана», олицетворявший переход от весны к лету. Хозяева угощали детей сладостями, одаривали деньгами. В с. Тулугановка в этот день все жители собирались на площади около мечети. Каждая хозяйка приносила с собой угощение. Мужчины совершали в мечети молитву. После этого в мечети же происходила коллективная трапеза, причём вначале угощали стариков, затем ели мужчины и в конце женщины и дети.
В этот же или на другой день на открытых площадках-майданах мужчины соревновались в ловкости и силе в различных спортивных состязаниях: борьба («кяреш»), «ат ярыш» — скачки на лошадях, скачки на запряженных лошадьми арбах — кузалак арба («кузалак» — корзина), «алтын кабак» — стрельба из ружей по золотой монете, подвешенной на высоком столбе (монета выступала как символ солнца), лазанье по столбу. В прошлом вариантом данного состязания была стрельба из лука по подвешенной на столбе тыкве. О состязании в борьбе на Амиль у астраханских ногайцев-карагашей в конце XIX в. сообщает исследователь
Кроме чисто спортивных состязаний, мужчины соревновались также в стихотворном творчестве, исполняя поэмы-хушавазы (татар. «приятный звук»). В хушавазах воспевались свои деревни, знаменитые односельчане и др.
В 1990—2000-х гг. в некоторых юртовских сёлах (в частности, в с. Карагали) были предприняты попытки возрождения этого праздника. Обычно его приурочивают ко Дню села. Вначале — торжественное открытие, затем праздник продолжается на сельских улицах гуляниями, песнями, танцами, катанием на лошади, народными играми и забавами: «Перетягивание каната», «Бой горшков», «Бой мешками», «Бег в мешках», «Бег с яйцом», «Срезание приза», «Поднятие гири», «Стрельба из пневматической винтовки по мишени», «Борьба». Главным призом по-прежнему остаётся баран. Не обходится праздник и без традиционного угощения пловом.
Наименование ОНН
Амиль
Язык наименования
rus
Сведения, относящиеся к наименованию
праздник
Современное место бытования ОНН
с. Карагали, Килинчи, Кулаковка, Осыпной Бугор, Семиковка, Татарская Башмаковка, Три Протока, Яксатово Приволжского района, пос. Мошаик Ленинского района г. Астрахани, с. Тулугановка Володарского района
Сведения об особенностях ОНН
досуговые, реконструированные
Сведения об особенностях распространения и использования ОНН
передача традиции из поколенияв поколение бытовым образом, фиксация особенностей праздника в ходе проведения фольклорно-этнографических экспедиций, реконструкция обрядов в рамках фестивалей и областных
Фотографии
