Калмыцкий ритуал почитания земли и воды «Газр-усн оваа тяклгн»

Наименование ОНН

Калмыцкий ритуал почитания земли и воды "Газр-Усн Оваа Тяклгн"

Язык наименования

rus

Сведения, относящиеся к наименованию

газр - калм. "земля", усн - "вода", оваа - "высокое место", святилище, тяклгн - "жертва", "жертвоприношение", "поклонение", "почитание".

Наименование ОНН

Газр-Усн Оваа Тяклгн

Язык наименования

калмыцкий

Форма выражения ОНН

Комплекс обрядов

Современное место бытования ОНН

Российская Федерация, Астраханская область, Икрянинский район, с. Восточное.
Формы жанровых направлений ОНН:
Празднично-обрядовая культура - Обряды
Празднично-обрядовая культура - Ритуалы

ОНН зарегистрирован

АОМЦНК

Номер ОНН

AST004

Полное наименование

Астраханский областной методический центр народной культуры.

Информация об ответственности относительно ОНН

Лица, имеющие отношение к ОНН:

ФИО: Микитков Валерий Манджиевич
Тип ответственности: Исполнитель1957 г. р.
Место работы/Адрес: с. Восточное Икрянинского района

ФИО: Козьмодемьянская Таисия Александровна
Тип ответственности: Исполнитель
1931 г. р.
Место работы/Адрес: с. Восточное Икрянинского района

ФИО: Викторин Виктор Михайлович
Тип ответственности: Исследователь
Место работы/Адрес: Астраханский государственный университет

Организации, имеющие отношение к ОНН:

Наименование: Астраханский государственный университет, подразделение: исторический факультет
Тип ответственности: Исследователь
Местонахождение: г. Астрахань, ул. Татищева 20 А

Наименование: ОГБУК "Областной методический центр народной культуры" - Подразделение: Отдел традиционной народной культуры
Тип ответственности: Хранитель
Местонахождение: г. Астрахань, Кремль

Описание

Газр-Усн Оваа Тяклгн - калмыцкий ритуал почитания земли и воды, проводимый раз в год (ранее - в июне, ныне - осенью) в селе Восточное (Кисин) Икрянинского района Астраханской области на древнем святилище оваа (обо). Ритуал представляет собой сложный комплекс обрядов почитания духов-хозяев местности (земли и воды). В содержание ритуала входят магические обряды, коллективное моление и жертвоприношение барана. Ритуал проводится в двух центрах: первый - на вершине холма для сожжения ритуального огня и коллективного моления, второй - внизу, у реки, где происходит жертвоприношение белого барана, приготовление пищи и всеобщая трапеза.

Сведения об особенностях ОНН

Исключительность/Ценность: Уникальный ритуал, практически исчезнувший на территории Калмыкии, был воспроизведен калмыками на новых местах жительства - в дельте Волги. У субэтнической группы «мочажных», приморско-прикаспийских калмыков-тургутов Икрянинского района Астраханской области два обрядовых типа, связанных с двумя актуальными для них природными стихиями, слились воедино - в комплекс обрядов "газр-усн тяклгн", или "газр-усн тякхе".
Форма бытования: В день проведения ритуала собираются не только жители села Восточное, но и их родственники из других сел. В проведении данного ритуала принимают участие люди разного возраста и социального статуса, он проходит при поддержке местной администрации. Для руководства ритуальными действиями приглашается буддийский священник (гелюнг) из Республики Калмыкия.

Сведения о происхождении ОНН

Историко-этнографическая характеристика: Калмыки покинули в XYI-XYII вв. свои исконные кочевья в Западной Монголии и переселились в пределы России. В дельте Волги, на взморье Прикаспия некоторые, как правило, обедневшие калмыки начинали заниматься рыбной ловлей. Очаг калмыцкого рыболовства сформировался к началу XIX в. в т. н. «мочагах» — подстепной, богатой озёрами-ильменями природной зоне, примыкающей с запада к волжской дельте вдоль берега моря. В итоге, здесь в 1892 г. правительством был образован особый, казённый «Яндыко-Мочажный» улус, где скотоводство почти полностью сменилось речным, озёрным и морским рыболовством. Так сформировалась специфическо-субэтническая группа «мочажных», или «лиманных» калмыков-тургутов в современных Лиманском, Наримановском, отчасти Икрянинском районах Астраханской области и в соседнем Лаганском районе Калмыкии. Образовалась сложная, многогранная традиция, выражавшаяся в многочисленных формах, одной из которых и является рассматриваемый ритуал Газр-Усн Оваа Тяклгн.

Сведения о действиях над/с ОНН

Тип действия: Сохранение
Наименование действия: Сбор этнографических материалов
Проводится: Летний период, Нерегулярная
Условия действия: В связи с совершением ритуала
Юр. ответственность: Астраханский государственный университет
Исполнитель: Преподаватели АГУ
Место действия: с. Восточное Икрянинского района
Метод действия: Полевые исследования
Тип действия: Сохранение
Наименование действия: Сбор этнографических материалов
Проводится: Летний период, Нерегулярная
Условия действия: В связи с совершением ритуала
Юр. ответственность: ОГУК «ОМЦ НК»
Исполнитель: Сотрудники ОГУК «ОМЦ НК»
Место действия: с. Восточное Икрянинского района
Метод действия: Полевые исследования

Этнокультурная принадлежность

Калмыцкая

Ключевые слова

Ритуал, "мочажные" калмыки-тургуты, жертвоприношение, земля и вода, ритуальный столбик, ритуальная лодочка

Предметы, связанные с ОНН

Атрибутика

Наименование: Деревянный столбик-веха
Роль предмета: Столбик является символом духа Цаган Авга — «Белого Старца» — покровителя данной местности
Особенности предмета: Ритуальный столбик, наподобие человеческой фигуры, обряжался двумя полотнами материала. Сверху («голова») — примерно на 30 см красным полотнищем (шёлк), снизу остальное — жёлтым (ситец, шёлк). Всё это опутывалось сплетёнными накануне по частям в каждой семье чёрными и белыми тонкими верёвками из очищенной шерсти — в них вплетались короткие хлопчатобумажные ленточки.

Атрибутика

Наименование: Ритуальная лодочка
Роль предмета: Выполняет роль жертвоприношения воде.
Особенности предмета: Лодочка из свежесрезанного камыша, связанного шерстяными верёвками. Во неё помещали череп съеденного барана и изделия из сырого теста — белую фигурку барашка и две лампадки, а также медные деньги, конфеты, печенье. Лодочка помещается в моторную лодку. На середине протоки её торжественно с молитвой спускают в воду и отправляют по течению: «Куда прибьёт!».

Описательные сведения

Ритуал состоит из нескольких основных составляющих. Участники ритуала (в первом ритуальном центре), обрядив столбик, обходят его семь раз по движению солнца, произнося буддийские молитвы и перебирая четки. Далее оглашается «йорелы» — стихотворные благопожелания. В это же время во втором ритуальном центре происходит жертвоприношение барана и приготовление совместной трапезы. Параллельно готовят ритуальную лодочку из свежесрезанного камыша, в которую помещают череп съеденного барана и изделия из сырого теста: белую фигурку барашка и две лампадки, а также медные деньги, конфеты, печенье. Лодочку помещают в моторную лодку. На середине протоки ее торжественно с молитвой спускают в воду. Этим ритуал завершается.

Сведения об особенностях распространения и использования ОНН

Частота выражения ОНН:
Ритуал проводится в естественных природных условиях, периодически (ранее — раз в несколько лет, в последнее время — ежегодно), используется в современной обрядово-праздничной культуре калмыков с. Восточное Икрянинского района.

Ссылки на библиографическое описание ОНН

Литература — Викторин В. М. Ритуалы посвящения и жертвоприношения домашних животных: общее и специфическое // Материалы второй краеведческой конференции. Астрахань, 1989. С. 32−35.
Литература — Викторин В. М. Ритуал «гал тялган» у калмыков в сравнительно-историческом и этногенетическом аспектах изучения // Обычаи и обряды монгольских народов. Элиста, 1989. С. 36−54.
Литература — Викторин В. М. Ритуальный жертвенный праздник священного места — земли и воды («газр усн оваа тяклгн») у «мочажных» калмыков-тургутов // Традиции живая нить (сборник материалов по этнографии Астраханского края). Выпуск 8. Астрахань, 2003. С. 59−69.
Литература — Викторин В. М. Семантика посвящения-жертвы: «астраханские черты» этнического — ареальные хозкульттипы — универсалии культуры (к проблеме вновь) // Традиции живая нить (сборник материалов по этнографии Астраханского края). Выпуск 9. Астрахань, 2004. С. 10−14.
Литература — Викторин В. М. Ритуал поклонения «земле — воде» и кургану (hазр-усн ова тэклhн) у «мочажных» калмыков-тургутов (по наблюдениям и записям в с. Восточное (Кисин) Икрянинского района Астраханской области 22 июня 1986 г.) // Проблемы этногенеза и этнической культуры у тюрко-монголских народов. Элиста, 2007. С. 88−98.
Литература — Бакаева Э. П. «Чьи Вы?» (Специфика полевой работы в среде калмыков в связи с проблемой самоидентификации) // Этнографическое обозрение. 2010. № 3. С. 54−65.
Фонды: фонд фольклорных материалов отдела традиционной народной культуры ОГБУК «Областной методический центр народной культуры».
Организация, подготовившая данные для записи: DIT-M
Дата подачи: 18.10.2010.

Фотографии